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  • 明末中国的戒律复兴

    自集会时[30]，祇要具足十人僧，便可接受请求授比丘戒。　　可是中国佛教的环境，异于佛世的印度，不是所有的寺院，平常都能集合十人僧的，故也不能随处随时请求授戒，唯有明律的律师有资格担任授戒师，也唯有...因为他在受了比丘戒之后，以数年的时间阅读律藏，而又无法获得明律者的指点，既然无人明了毗尼，何以还能有人够资格为人授戒？所以他不得不说：「至明末时，律之一宗扫地矣！」又不得不说：「比见诸方丛席，与人授戒，...

    圣严法师

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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    彻。既善声论。知堪法器。乃问。能出家不。光曰。固其本怀耳。遂度之……”。⑤《续高僧传?明律下?论》中称：“ 魏末齐初。慧光宅世。宗匠跋陀师表弘理。再造文疏广分衢术。学声学望。连布若云峰。行光德光。...其作《高僧传》遂以慧光列入《明律篇》中。慧光卒于北齐之世，其后研《四分律》者甚多。” ○11第二十章《北朝之佛学》中也说：“释慧光者，地论宗之元匠，亦四分律宗之大师，且亦禅学之名僧也……先在洛为国僧都...

    不详

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  • 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八

    刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八　　方 之 　　南北朝时代的刘宋，自宋武帝永初元年（420）至顺帝升明三年（479），凡经八帝，先后六十年。在这六十年中，佛教的情况良好。梁《高僧传》记载宋代有中外译师二十二人。义解三十二人，明律八人，习禅十人。此外，还有神异、亡身、诵经、兴福、经师、唱导等三十四人。在短短的六十年中，有这许多高僧，这充分说明刘宋时代佛教的兴旺景象。　　宋代诸帝都...

    方 之

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  • 梁武帝萧衍与佛教的关系——中国佛教史话之三十三

    实为4人，见前文)、义解28人、习禅3人、明律2人、感通4人、兴福1人。从这个统计数字即可看出：梁代译经的人虽不多，但义解者则人才辈出，如梁代的三大家僧旻、法云、智藏等。这种情况，符合当时佛教界南重义学...

    方 之

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  • 中印禅宗史讲义（1）

    体裁为类传体。分为译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱导十科。记录汉、魏、吴、晋、北魏、后秦、宋、齐、梁僧人257人，附见274人。前八科之末均有论有赞，末两科有论无赞。书末附有...目舒之，或讨譬集传。南北国史，附见徽音；郊郭碑碣，旌其懿德。皆撮其志行，举其器略”。分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科等十科。每科之后，有论无赞。《高僧传》不录在世人物，...

    道坚

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  • 律宗第一山——宝华山

    ，虎乃散去。人谓诚心所感。”从此，信众渐至，游迹复通，沉寂多年的宝华山又有了香火。万历年间，普照的徒弟明律又开拓寺地，渐有规模。万历三十三年（1605年），妙峰禅师来此山，得明神宗、慈圣皇太后资助，...

    金玉良缘

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  • 律师怀素与草圣怀素

    律开宗记》二十卷，章明律学新义，纠弹古疏的过失，总结有十六义，而别立一家之言，时人称为新疏，有别于相部宗法砺之《四分律疏》。因此，怀素法师所立之新说，因怀素居崇服寺东塔，乃称其为东塔律宗，素师则为该宗...

    吕宗儒

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  • 戒坛流变史的研究

    通式，闕則填之，仍選明律德行優者充之，臨壇大德的科目自此始也。”69贊寧所說的中國是指佛教流行的中心地帶或中原地區。 　　又據贊寧在《大宋僧史略》卷下和P.3720文書等的記載得知，臨壇大德又分為： ...

    湛如法师

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  • 秦陇文化——西明寺

    661)年间，参与玄奘大师的译经工作。后入西明寺，与道宣同敷律宗(后人称道世是道宣的弟弟，讹也)。他和道宣同受戒于智首，深明律部。据《律宗琼鉴章》称，恽之《眦尼讨要》，宣之《行事钞》，被称为首律师“门下两...

    不详

    |五明研究|

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  • 看看明初是咋整顿僧团的

    主要是为了保证社会的适龄生育人口。　　在严格给牒办法及剃度制度的同时，又以严刑重典打击私度。《明律》规定“凡僧道不给度牒，私自簪剃者，杖八十。若由家长，家长当罪。寺观住持及受业师私度者，与同罪，并还俗...文库本.）。明律也规定，凡寺观庵院“不许私自创建增置，违者杖一百，还俗，僧道发边远充军，尼僧女冠入官为奴”（注：［明］申时行.明会典?卷一六三?律例四?私创庵院及私度僧道[M].万有文库本.）。对僧人...

    白文固

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